【论语】－雍也第六

【论语】

雍也第六

『１』 子曰：「雍也可使南面。」

l 孔子说：“雍也这个人有官相，可以从政。”

『２』 仲弓问子桑伯子。子曰：「可也，简。」仲弓曰：「居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？」子曰：「雍之言然。」

l 仲弓想了解一下子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“这个人还可以，很简约。”仲弓说：“一个人平时养尊处优，但是出门却可以轻车简从，体察民情，这已经很值得夸奖了吗？如果他能清居简出，那不是更显得简约了吗？”孔子说：“你说得有道理。”

『３』 哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。」

l 哀公问孔子说：“你的学生当中，谁是领悟力最好的？”孔子回答说：“颜回这个人最好，他不会随便发火，也不会有错重犯。不幸的是，他太短命了。之后就没有他这样的人了，也没听说有什么领悟力好的人了。”

『４』 子华使於齐，冉子为其母请粟。子曰：「与之釜。」请益。曰：「与之庾（yu）。」冉子与之粟五秉。子曰：「赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。」

l 孔子有一个学生叫公西赤（字 子华）。他要出使齐国之前，冉子为子华的母亲向孔子要点米。孔子说：“给她六斗四升米。”冉子请求多给一点。孔子便说：“再给她两斗四升。”冉子便一下子给了她八百斗。孔子说了：“子华这一次到齐国，坐肥马，穿锦衣。我听过这样的说法：君子宁可在别人有难时雪中送炭，也不要在人家发达时锦上添花啊。”

『５』 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：「毋！以与尔邻里乡党乎！」

l 孔子的学生原思为孔子做家务总管。孔子给他九百斗小米。原思不敢收。孔子便说了：“你不要吗？可以分给你的乡亲们嘛。”

『６』 子谓仲弓，曰：「犁牛之子□且角，虽欲勿用，山川其舍诸？」

l 孔子评价仲弓时说：“他出身贫寒，但是品质优良，这样的人不重用，那天底下哪里还有什么人可以用啊？”

『７』子曰：「回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。」

l 孔子说：“颜回啊，他的心思可以长时间地以仁为本，他生活的其他部分就有如日月一样富有规律啊。”

『８』 季康子问：「仲由可使从政也与？」子曰：「由也果，於从政乎何有？」曰：「赐也可使政也与？」曰：「赐也达，於从政乎何有？」曰：「求也可使从政也与？」曰：「求也艺，於从政乎何有？」

l 季康子问孔子：“仲由这个人可以让他去从政吗？”孔子说：“仲由的特点是果断。他不去从政干什么？”又问：“子贡这个人可以让他去从政吗？”孔子说：“子贡的特点是达理。他不去从政干什么？”又问：“子由这个人可以让他去从政吗？”孔子说：“子由这个人多才他不去从政干什么？”

『９』 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：「善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。」

l 季氏想请闵子骞去做费这个地方的长官。闵子骞说了：“他的好意我心领了。如果他再来请我的话，那我就只好去齐国了。”

『１０』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！」

l 孔子的学生伯牛有病。孔子去探望他，从窗户伸手去握住伯牛的手说：“别太在意。这是命啊。这样有德行的人也会生病，这样有德行的人也会生病啊！”

『１１』子曰：「贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！」

l 孔子说：“好样的，颜回！你粗茶淡饭，身居陋室，别人肯定痛苦不已，而你却依然快快乐乐地生活着。好样的，颜回。”

『１２』冉求曰：「非不说子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而废。今女画。」

l 冉子向孔子求情说：“不是说我不想按照老师您的教诲去做，实在是学生我心有余而力不足啊。”孔子回答说：“心有余而力不足，半途而废的人。这是你的自画像啊。”

『１３』子谓子夏曰：「女为君子儒！无为小人儒！」

l 孔子对子夏说：“你要做高尚的文人，不要做卑鄙的文人。”

『１４』子游为武城宰。子曰：「女得人焉尔乎？」曰：「有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。」

l 子游就任武城的长官。孔子说：“你在这里的人缘如何？”子游回答：“我认识一个叫澹台灭明的人。这个人从不贪小便宜，平时如果不是为了公事，他从来不会到我的处所来。”

『１５』子曰：「孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：「『非敢後也，马不进也。』」

l 孔子说：“孟之反这个人很低调。有一次，他的军队撤退时，他断后。等他快要入城时，他拉住马说：“不是我勇敢，是我的马不敢那么快进城啊。”

『１６』子曰：「不有祝鮀(tuo)之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。」

l 孔子说：“一个人如果没有好的表达能力，就算他很有本事，他也很难在世上生存啊。”

『１７』子曰：「谁能出不由户？何莫由斯道也？」

l 孔子说：“到底有哪一个人说他可以足不出户？所有人都要经过仁义这个这道关的。”

『１８』子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。」

l 孔子说：“一个人如果有内才却不注重形式的话，他会表现得桀骜不逊；一个人如果太注重形式，而又没有足够得内才得话，便会显得浮夸。只有当一个人的内涵和形式搭配得当，表里如一时，他才是君子。”

『１９』子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」

l 孔子说：“人生的价值在于正直，不正直的人生就叫做“苟且偷生”。”

『２０』子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」

l 孔子说：“有知识的人不如追求知识的人，追求知识的人不如快乐地追求知识的人。”

『２１』子曰：「中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。」

l 孔子说：“能力中等以上的人，才可以对上等的事有发言权；能力中等以下的，当然不可以对上等的事有发言权。”
『２２』樊迟问知。子曰：「务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。」问仁。曰：「仁者先难而後获，可谓仁矣。」

l 樊迟问孔子什么是智慧。孔子说：“服务人民的关键在于，把百姓当成鬼神，敬而远之。这就是智慧。”又问什么是仁。孔子回答：“有仁的人，总是先苦后甜。这就是仁的本意。”

『２３』子曰：「知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。」

l 孔子说：“有智慧的人喜欢在水的启发下产生灵感；有仁义的人则喜欢在大川之中产生灵感。有智慧的人好动，有仁义的人好静。有智慧的了生活轻松快乐，有仁义的人长寿。”

『２４』子曰：「齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。」

l 孔子说：“齐国一变，就成了鲁国。而鲁国一变，则产生了仁义之道了。”

『２５』子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」

l 孔子说：“瓢啊瓢，如今面目皆非了。”

『２６』宰我问曰：「仁者，虽告之曰，『井有仁焉。』其从之也？子曰：「何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」

l 宰我问道：“如果你见到一个有仁的人，然后告诉他：井里掉进一个仁人了。你说他会怎么样？”孔子说：“为什么要这么做呢？君子可以杀，但不可辱；可以被骗，但是不可以被愚弄。”

『２７』子曰：「君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」

l 孔子说：“君子在文章中获得知识，在礼仪中得到约束。这样他就不会离经叛道了。”

『２８』子见南子，子路不说。夫子矢之曰：「予所否者，天厌之！天厌之！」

l 孔子去会见卫灵公之夫人南子。她把持朝政，行为不正。子路有些不理解。孔子便发誓说：“我如果有违礼仪，天罚我，天罚我。”

『２９』子曰：「中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。」

l 孔子说：“所谓的“中庸”是一种道德。那是很高尚的。可惜，不见中庸很久了。”

『３０』子贡曰：「如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？」子曰：「何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」

l 子贡说：“一个人如果能够对百姓广施恩惠，怎么样？可以称为“仁”吗？”孔子说：“这何止是仁啊！这必定也是圣人啊！尧舜也不一定做得到啊。讲到仁，就是说自己想有所作为必先让别人有作为，自己想做到的事必定让别人先做到。将心比心，这就是仁义之道啊。”