【论语】－述而第七

【论语】


述而第七

『１』 子曰：「述而不作，信而好古，窃比於我老彭。」

l 孔子说：“一个人如果只是习惯于复述而不做创作，轻信别人的言论而又怀旧的话，可能还忍不住把我当成是商代的贤大夫老彭呢。”

『２』 子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？」

l 孔子说：“每一个人都应该学会默默地去了解一件事全貌。这样的话，学习的时候才不会容易厌倦，教人的时候才不会容易疲倦。我到底学会了吗？”

『３』 子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。」

l 孔子说：“一个人如果对于自己的道德水平不加以进修，对于自己的学识水平不加以传播，听到有道义的道理而又不愿意改变自己原先没有道义的行为，知道自己的不足而又无法改善的话，那我就感到担忧了。”

『４』 子之燕居，申申如也，夭夭如也。」

l 孔子的居室，甚是休闲啊。

『５』 子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！」

l 孔子说：“我退步了。我很久都没有梦见周公而得到教诲了。”

『６』 子曰：「志於道，据於德，依於仁，游於艺。」

l 孔子说：“我们都要以正道为自己的志向，以大德为行事的准则，以仁义为自己心灵德皈依，以六艺来丰富自己的人生。”

『７』 子曰：「自行束滫（没有三点水，读xiu）以上，吾未尝无诲焉。」

l 孔子说：“人家来我这儿，而且还略带一点薄礼，我肯定要给人家一点指教的了。”

『８』 子曰：「不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。」

l 孔子说：“当一个人想不通，却又得不到启迪；说不出而又得不到启发时，那就无法举一反三。这种事不应该再次发生了。”

『９』 子食於有丧者之侧，未尝饱也。

l 孔子如果是在有丧事的人旁边吃饭的话，那就总是随便地吃一点就算了。”

『１０』子於是日哭，则不歌。

l 孔子有一个习惯，那一天他哭过，就不会在那一天唱歌。

『１１』子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。」子路曰：「子行三军，则谁与？」子曰：「暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。」

l 孔子对颜渊说：“如果有人重用我们，那我们就赴汤蹈火；如果没有人重用我们，那我们就深藏不露。这样的人除了我们两个外，已经没有了。”子路便说：“如果让老师您去统帅三军，您愿意挑选谁和您搭档？”孔子说：“那种可以徒手打虎，徒步过河的人，通常是有勇无谋者，到死都不知道出了什么事。我要的人一定是，遇事有些担心，谋定而动，动则能成的人。”

『１２』子曰：「富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。」

l 孔子说：“富贵如果是可以通过正当的手段来取得的，那么就算是去做车夫，那我也愿意去干；如果富贵不是通过正当手段来取得的，那我就必须遵循自己内心的善性去做。”

『１３』子之所慎：齐，战，疾。

l 孔子一生很注意三件事：斋戒，战乱，疾病。

『１４』子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：「不图为乐之至於斯也。」

l 孔子在齐国听了【韶】音后，三个月寝食无味。他说：“没想到音乐的魅力这么大啊。”

『１５』冉有曰：「夫子为卫君乎？」子贡曰：「诺；吾将问之。」入，曰：「伯夷、叔齐何人也？」曰：「古之贤人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不为也。」

l 冉有对子贡说：“孔老师不知是不是会帮 卫出公蒯辄（kuai zhe）辩解呢？”子贡说：“这样吧，我去问问看。”进了门，子贡便问：“到底伯夷和齐叔是怎么样的两个人呢？”孔子回答：“是古代的圣人啊。”子贡又问：“他们之间的恩怨到底是怎么回事？”孔子回答：“他们两人因为追求仁而得到仁。那会有什么恩怨呢？”于是，子贡便出来了，说：“老师不会帮卫出公蒯辄（kuai zhe）辩解，因为他和父亲蒯聩（Kui）争君位。”

『１６』子曰：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。」

l 孔子说：“给我粗茶淡饭，我枕臂而眠，心中充满快乐。那些因为不义而富贵的事，对我来说，象浮动的云一样。”

『１７』子曰：「加我数年，五十以学易，可以无大过矣。」

l 孔子说：“让我多活几年，即便到了五十岁才开始学习【易经】，人生也不会有太大的过错了。”

『１８』子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。

l 孔子爱用雅言，他在读诗歌，看书和唱赞礼时，都用雅言。

『１９』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：「女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」

l 叶公向子路打听孔子这个人，子路没有回答。孔子说：“你为什么不对他说，他的为人很勤奋，到了废寝忘食的程度，很快乐，到了无忧无虑的程度，甚至连自己老了都不觉得的地步？”

『２０』子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」

l 孔子说：“我这个人也不是什么天才，一生下来什么都知道的；我只是喜欢研究古人的学说，敏锐地追求自己的理想罢了。”

『２１』子不语怪，力，乱，神。

l 孔子一生不谈论那些关于“妖怪，超凡，淫乱，鬼神”等话题。

『２２』子曰：「三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。」

l 孔子说：“三个人在一起时，一定有人的某些知识在我之上的。我呢，就选择那些好的来模仿，选择那些不好的还自律。”

『２３』子曰：「天生德於予，桓魋(tui)其如予何？」

l 孔子说：“我天生有良好的德行，所以桓魋恨我，想暗杀我，但还是无从下手。”

『２４』子曰：「二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。」

l 孔子说：“你们这些人以为我有什么隐瞒吗？没有啊。我和你们风雨同行。这就是我孔丘的为人。”

『２５』子以四教：文，行，忠，信。

l 孔子教学生有四个要点：文典，行为，忠诚，信用。

『２６』子曰：「圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。」

l 孔子说：“圣人，我是见不到了；我能见到君子，也不错了。”孔子又说：“善人，我是见不到了；我能见到有恒心的人，也不错了。一些人不懂装懂，打肿脸皮充胖子。这些人不会有恒心的。”

『２７』子钓而不纲，弋不射宿。

l 孔子钓鱼时从来不用大网，射箭时不对准那些栖息在树上的鸟。

『２８』子曰：「盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。」

l 孔子说：“应该来说，人有时会在无意中做错事，我也是如此。多听听，选择好的来跟进，这样见多识广了，知识就上了一个层次。”

『２９』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：「与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。」

l 孔子发现互乡这个地方的人很难沟通。有一天，他见了一个来自互乡的小孩，他的学生都很不理解。孔子便说了：“我和他一起进步，但是不和他一起退步。这过分吗？人家可以改正自己而进步，我们就只能看他的有点，不再纠缠他的过去。”

『３０』子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」

l 孔子说：“仁离我们很远吗？我想要仁，它就会来的。”

『３１』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：「知礼。」孔子退，揖巫马期而进之，曰：「吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？」巫马期以告。子曰：「丘也幸，苟有过，人必知之。」

l 陈国主管司法的陈司败（官名）问孔子：“鲁昭公懂礼吗？”孔子回答：“懂。”孔子退了出来之后，陈司败又请孔子的学生巫马期（施子期）进去，说：“我听说君子不偏袒，难道现在君子学会偏袒了吗？鲁昭公娶了吴国的女人做妻子，因为大家都姓“姬”，所以鲁昭公便称夫人为“吴孟子”。这样看来，他是懂礼，还是不懂礼呢？”。巫马期把这些话转给了孔子。孔子说：我很幸运啊，有一点的过失，天下人都知道。”

『３２』子与人歌而善，必使反之，而後和之。

l 孔子如果和别人唱歌并且愉快的时候，一定会请对方再唱一次，然后自己伴唱。

『３３』子曰：「文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。」

l 孔子说：“写文章，我和别人差不多。但是，身体力行去做君子，我还是没什么看到过。”

『３４』子曰：「若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。」公西华曰：「正唯弟子不能学也。」

l 孔子说：“你如果说我是圣人和有仁义的人，那我不敢当。我只是不厌其烦地教书育人而已。”公西华说：“这正是学生我还没学到的东西啊。”

『３５』子疾病，子路请祷。子曰：「有诸？」子路对曰：「有之；诔（lei）曰：『祷尔於上下神祗』」子曰：「丘之祷久矣。」

l 孔子生病了。子路为他祷告。孔子说：“找到祷告词了吗？”子路回答：“找到了。【诔】这一篇有一段话：为您在天神和地神那里祈祷。”孔子说：“我已经用这一段话为自己祷告很久了。”

『３６』子曰：「奢则不孙，俭则固。与其不孙也，甯固。」

l 孔子说：“一个人如果生活奢靡，那就会桀骜不逊；一个人如果很谦逊，那就会很稳重。与其桀骜，还不如稳重。”

『３７』子曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」

l 孔子说：“君子光明磊落，小人阴险毒辣。”

『３８』子温而厉，威而不猛，恭而安。

l 孔子这个人温和而严厉，威严而不凶狠，谦恭而安详。