【论语】－季氏第十六

【论语】

季氏第十六

『１』 季氏将伐颛臾（zhuan yu）。冉有，季路见於孔子曰：「季氏将有事於颛臾。」孔子曰：「求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣；是社稷之臣也，何以伐为？」冉有曰：「夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陈力就列，不能者止。』危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？」冉有曰：「今夫颛臾，固而近於费；今不取，後世必为子孙忧。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰『欲之』而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈於邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也！」

l 季氏准备讨伐附庸于鲁国的小国【颛臾】。冉有和季路去面见孔子说：“季氏要对【颛臾】动手了。”孔子说：“求啊！难道你搞错了吗？颛臾这个国家，以前先王封它为做祭礼蒙山的主祭人，而且就在鲁国的境内；大家是一家人，为什么要对他动手呢？”冉有回答说：“我们老板要这么干。其实，我们两个人都不同意。”孔子说：“求啊！从前古代有一个叫周任的史官曾经说过‘物竞天择，适者生存。如果你看到一个人有危险，却不去救他，他到一个人即将摔倒却不去扶住他，那么你对他有什么帮助呢？而且，刚才你所说的也有些过了！让老虎出来为患，其实与让美玉毁于盒子里是一个道理的。谁的罪过呢？”冉有说：“颛臾这个国家的君主，固执得近乎愚蠢；如果现在不把它灭了，以后一定遗患无穷啊。”孔子说：“求啊！君子最痛恨得就是，当一个人想要得到一样东西的时候，一定能找到理由来作为托词。我心里其实很明白，不论是一个国还是一个家，不怕分得少，就怕分得不均匀；不怕贫穷，就怕不公道。所以说，财富平均了，就不会有贫富的差别，和谐了，就无所谓多和少；安心就不会相互倾轧。一旦到了这种境界，如果外面的人还不服气，就可以用提倡文德的方式来招引他们。他们如果来了，就要让他们安心。现在，你们两个，辅佐季氏，外面的人不服气，也不肯来投靠，内部大家离心离德，国家即将崩溃，就企图使用武力在国内自相残杀。这样搞，我恐怕季氏的真正心头忧患不在颛臾，而在于他的朝廷内部啊。”

『２』 孔子曰：「天下有道，则礼乐征伐，自天子出；天下无道，则礼乐征伐，自诸侯出；自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。」

l 孔子说：“天下如果是理性有序的，那么不论是礼，乐，征，伐这些命令都是从天子那里做决定的；天下如果不是理性和有序的话，那么不论是礼，乐，征，伐这些命令都是从诸侯那里做决定的；一旦是诸侯在发号司令的话，国家能传十代人；一旦是士大夫在发号司令的话，国家能传五代人；如果是士大夫的家臣把持国家政权的话，那么三代人就完蛋了。天下理性有序的时候，政权不在士大夫手上；天下理性有序的时候，百姓是不理政事的。”


『３』 孔子曰：「禄之去公室，五世矣；政逮於大夫，四世矣；故夫三桓之子孙微矣。」

l 孔子说：“政权中心不在朝廷的状况，已经延续了五代人（鲁宣公，成公，襄公，昭公，定公）了；政权落在士大夫手上，已经有四代人（季孙子，武子，平子，桓子）了；所以啊，鲁桓公的后代，如仲孙，叔孙和季孙这三家卿大夫都不怎么样了。”

『４』 孔子曰：「益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。」

l 孔子说：“好的性格有三样，坏的也有三样；正直，宽容和好学，这是好的；虚伪，献媚和取巧，这是不好的。”

『５』 孔子曰：「益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。」

l 孔子说：“好的乐趣有三种，坏的也有三种。讲礼乐，讲人家的好话，结交有识之士，这是好的。讲骄横，讲游荡，讲奢侈，这是不好的。”

『６』 孔子曰：「侍於君子有三愆（qian）：言未及之而言，谓之『躁』；言及之而不言，谓之『隐』；未见颜色而言，谓之『瞽』(gu)。」

l 孔子说：“伺候君子容易有三个问题出现：还未轮到他讲话时就讲话，叫“急躁”；轮到他讲话时他又不讲，叫“扭捏”；讲话时不看人家的脸色，叫做“傻瞎”。”

『７』 孔子曰：「君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。」

l 孔子说：“君子要留意三样东西：少年之时，血性还没稳定，要戒色；到了壮年，血气方刚，要戒好斗；老了之后，血气减退，要戒贪婪。”

『８』 孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎(xia)大人，侮圣人之言。」

l 孔子说：“君子怕三样东西：天命，地位高的人，道德修养高的人。小人不知道天命的厉害，所以不怕；侮辱地位高的人，轻蔑地对待圣人的言论。”

『９』 孔子曰：「生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！」

l 孔子说：“一生下来就懂，这是天才；学习了之后才懂，比天才略次一等；很疲倦地学习了才懂，又次一等；搞得很疲倦还学不了，这是蠢材。“

『１０』孔子曰：「君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。」

l 孔子说：“君子有九思：堪的清；听得明；脸色温和；相貌恭敬；讲话要客观；做事要诚心；有疑必问；生气的时候，要想到后果；见到利益时要想到仁义。”

『１１』孔子曰：「『见善如不及，见不善而探汤；』吾见其人矣，吾闻其语矣！『隐居以求其志，行义以达其道；』吾闻其语矣，未见其人也！」

l 孔子说：“见到有行善的机会要及时去行善；见到有不善的东西不要去触及。我见到过这种人，也听说过这种道理。把自己隐藏起来去实现自己的理想，弘扬仁义来实际自己的理念。我听说过这种话，但是，没有见过谁做得到。”

『１２』「齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿於首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？」

l 齐景公是富贵之人，但是他死的时候，百姓没有对他讲什么好话；相反地，伯夷和叔齐在首阳山饿死的之后，百姓却称赞他们。这说明了什么？“

『１３』陈亢问於伯鱼曰：「子亦有异闻乎？」对曰：「未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：『学诗乎？』对曰：『未也。』『不学诗，无以言！』鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：『学礼乎？』对曰：『未也。』『不学礼，无以立！』鲤退而学礼。闻斯二者。」陈亢退而喜曰：「问一得三：闻诗，闻礼。又闻君子远其子也。」

l 陈亢（字子禽）向孔子的儿子孔鲤（字伯鱼）说：“你在学习方面有什么独特的方法吗？”孔鲤说：“没有。有一次孔子自己一个人站在那里，我悄悄地想溜过去。孔子问：今天学习诗歌了吗？”孔鲤说：“没有。”孔子说：“不学诗歌，怎么会说话呢？”孔鲤便回去学习诗歌了。没几天，孔子又自己一个人站在那里，我悄悄地想溜过去。孔子问：今天学习礼乐了吗？”孔鲤说：“没有。”孔子说：“不学礼乐，将来怎么能有出息呢？”孔鲤便退了回去学礼乐。我只是学了这两件事。”陈亢退了出去后很高兴地说：“我问了一个问题，得到三个答案：关于诗歌，关于礼乐；还关于君子如何不偏袒爱子的故事。”

『１４』邦君之妻，君称之曰「夫人」；夫人自称「小童」；邦人称之曰「君夫人」，称诸异邦曰「寡小君」；异邦人称之，亦曰「君夫人」。

l 国君的夫人叫“妻”，国君称自己的妻子为“夫人”，夫人则自称“小童”，百姓称她为“君夫人”；国君在异国人士面前，自称“寡小君”；异国人称君主的夫人也是“君夫人”。