【论语】－卫灵公第十五

【论语】



卫灵公第十五

『１』 卫灵公问陈於孔子。孔子对曰：「俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。」明日遂行。

l 卫灵公向孔子请教关于军队布阵的事。孔子回答说：“礼仪方面的事，我略知一二；军旅的事，我没学过。”第二天，孔子就离开了。

『２』 在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见曰：「君子亦有穷乎？」子曰：「君子固穷；小人斯滥矣。」

l 孔子在陈国断了粮食。他的一行人都病倒了，没有什么士气。子路有些生气地说：“君子为什么也会穷困潦倒到这个地步？”孔子说：“君子穷而不丧志；小人穷则堕落了。”

『３』 子曰：「赐也，女以予为多学而识之者与？」对曰：「然，非与？」曰：「非也！予一以贯之。」

l 孔子说：“子路啊，你真的以为我是学问很多，见识很多的人吗？”子路回答：“是啊，难道不是吗？”孔子说：“不全对啊！我只是抓住了一个核心，一路贯彻下去而已啊。”

『４』 子曰：「由，知德者鲜矣！」

l 孔子说：“由啊。现在知道要懂德行的人是越来越少了。”

『５』 子曰：「无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。」

l 孔子说：“不动声色地进行统治的，只有舜（shun）一个人做得到啊！他的秘诀在哪里？恭恭敬敬地运用自己的权力而已啊。”

『６』 子张问「行」。子曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊（Mo）之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参於前也；在舆，则见其倚於衡也；夫然後行！」子张书诸绅。

l 子张向孔子请教“行为准则”。孔子说：“一个人要言而有信，行而有敬，这样的话，他即便实在沙漠之中也能畅通无阻啊。一个人如果言而无信，行而不敬，那么就算是在自己的村子里也寸步难行啊。一个人要堂堂正正，站着，就看得见这些准则在眼前；站在车上，也看得见这些准则刻在横梁上。这样子，他才可以出门。”子张于是把这些教诲写在了衣服上。

『７』 子曰：「直哉，史鱼！邦有道，如矢；邦有道，如矢。君子哉，蘧（qu）伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。」

l 孔子说：“很正直啊，卫国大夫【史鱼】这个人。国家清明时，他正直；国家不清明时，他还是那么的正直。蘧伯玉这个人是个君子啊！国家清明时，他做官；国家不清明时，他把才能收敛起来，引而不发。”

『８』 子曰：「可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。」

l 孔子说：“一个人明明是可以沟通的，你却不去和他沟通，那你就会得失这个人；一个人明明是不可以沟通的，你却偏偏要去和他沟通，那你就会失言。有智慧的人，既不失人，也不失言。”

『９』 子曰：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」

l 孔子说：“有理想的仁人，不会为了自己的生命而放弃仁义，却会牺牲自己来成就仁义。”

『１０』子贡问「为仁」。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」

l 子贡问：“为仁是什么意思？”孔子说：“工匠要做一件工艺品，就必须先把工具准备好。我们这些有理想报效国家的人，就要学会事奉大夫中的贤人，和读书人中的仁人结交。”

『１１』颜渊问「为邦」。子曰：「行夏之时，乘殷之辂（lu）。服周之冕。乐则韶舞。放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆。」

l 颜渊请教关于管理国家的问题。孔子说：“推行夏朝的历法，乘坐殷朝的车子。戴周朝的帽子。音乐就演奏【韶】曲；舍弃郑国的音乐，远离花言巧语的人。因为郑国的音乐淫荡；花言巧语的人让人迷失方向。

『１２』子曰：「人无远虑，必有近忧。」

l 孔子说：“一个人如果没有长远的打算的话，他一定是有些麻烦。”

『１３』子曰：「已矣乎！吾未见好德如好色者也！」

l 孔子说：“完了，完了！我从未见过好德的人，如同好色的人那么多啊。”

『１４』子曰：「臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。」

l 孔子说：“臧文仲这个人有些争权夺利吗？他明明知道柳下惠的才能，但就是不使用他。”

『１５』子曰：「躬自厚，而薄责於人，则远怨矣！」

l 孔子说：“一个人如果对自己多反省，而不是去责备他人，他就会离怨恨远一些。”

『１６』子曰：「不曰：『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣？」

l 孔子说：“不说：‘怎么办，怎么办’的人，我真的不知道他们最后怎么办了。”

『１７』子曰：「群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！」

l 孔子说：“一个人如果整天聚在一起，但是却从来不谈及行义的事，而是整天耍小聪明，很难有出息啊。”

『１８』子曰：「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！」

l 孔子说：“君子把义当成自己的原则，把礼当成行为准则，谦虚地说话，诚信地做事。这就是君子风度。”

『１９』子曰：「君子病无能焉，不病人之不己知也。」

l 孔子说：“君子最怕的是自己没有能力，而不是别人不知道自己。”

『２０』子曰：「君子疾没世而名不称焉。」

l 孔子说：“君子不怕被埋没，而怕名不符其实。”

『２１』子曰：「君子求诸己；小人求诸人。」

l 孔子说：“君子求自己，小人求别人。”

『２２』子曰：「君子矜而不争，群而不党。」

l 孔子说：“君子总是很矜持，与世无争，团结但又不结党营私。”

『２３』子曰：「君子不以言举人；不以人废言。」
l 孔子说：“君子不会因为别人的花言巧语就起用他，也不会因为对一个人的坏印象而不听他的良言。”

『２４』子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」

l 子贡问孔子：“您是否有一句话可以让大家终身受用的吗？”孔子说：“饶恕。自己不想要的东西，不要去送给别人。”

『２５』子曰：「吾之於人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」

l 孔子说：“我对待别人，夸奖过谁，诋毁过谁？那些被人夸奖的，一定是经受过考验的。夏，商，周三代的人都是如此，所以路走得很正。”

『２６』子曰：「吾犹及史之阙文也；有马者，借人乘之；今亡矣夫！」

l 孔子说：“我还记得，史料之中的一些空缺的资料。据说，有一个人自己有马，却让别人去借乘。这种人现在已经没有了。”

『２７』子曰：「巧言乱德。小不忍，则乱大谋。」

l 孔子说：“那些花言巧语的人最会乱别人的道德。我们如果在小的事情上不加以忍让的话，那我的的远大理想就会被他们毁了。”

『２８』子曰：「众恶之，必察焉；众好之，必察焉。」

l 孔子说：“每个人都讨厌的人，值得观察一下；每个人都喜欢的人，也值得观察一下。”

『２９』子曰：「人能弘道，非道弘人。」

l 孔子说：“一个人能够让道德变得伟大，并不是道德让人变得伟大。”

『３０』子曰：「过而不改，是谓过矣！」

l 孔子说：“一个人如果有过错，又不改正，那就是真正的过错了。”

『３１』子曰：「吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。」

l 孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，一直在想，没有用，还不如努力多学点东西。”

『３２』子曰：「君子谋道不谋食；耕也，馁（Nei）在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。」

l 孔子说：“君子重视的是道德，而不是填饱肚子；耕田的人，大有挨饿的，但是学习礼仪的人，多有吃有穿的。君子担忧自己没有道德，但不担心自己贫困。”

『３３』子曰：「知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅（li）之；则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼；未善也。」

l 孔子说：“智慧有了，但是没有仁义来守的话，虽然得到了，也会失去。智慧有了，有仁义来守住，但是不庄重，百姓也不会敬重他。智慧有了，又有仁义来守，又很庄重，但是不会礼仪，那也不是完善的。”

『３４』子曰：「君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。」

l 孔子说：“君子不能在小事上去测试他，要用大的任务去考验；小人不可以用大的人物去考验，只能用一些小事去试探他们。”

『３５』子曰：「民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。」

l 孔子说：“百姓和仁人的关系，比水火的关系更厉害。一遇到水火，我见到有人死在里面了，但是我没有见到谁真的为了成仁而杀身的。”

『３６』子曰：「当仁，不让於师。」

l 孔子说：“一旦有仁义，就不要对老师妥协。”

『３７』子曰：「君子贞而不谅。」

l 孔子说：“君子正派，但是不计较。”

『３８』子曰：「事君敬其事而後其食。」

l 孔子说：“真正崇敬君主的话，那就先帮他把事做好，然后在考虑自己的衣食住行。”

『３９』子曰：「有教无类。」

l 孔子说：“在仁这个问题上，人只有两类：受过教育与否。”

『４０』子曰：「道不同，不相为谋。」

l 孔子说：“道德水平不同的人，很难走到一起。”

『４１』子曰：「辞，达而已矣！」

l 孔子说：“说话，关键在以表达清楚。”

『４２』师冕见。及阶，子曰：「阶也！」及席，子曰：「席也！」皆坐，子告之曰：「某在斯！某在斯！」师冕出，子张问曰：「与师言之道与？」子曰：「然，固相师之道也。」

l 有一个盲人乐师叫【冕】。他走到台阶时，孔子告诉他：“这是台阶。”他走到坐席时，孔子告诉他：“这是坐席。”大家坐下之后，孔子告诉他：“我在这儿。我在这儿。”盲人乐师走了之后，子张文孔子：“老师为什么不给他讲道啊？”孔子说：“我这样做，正是帮助乐师的道理啊。”