【论语】－阳货第十七

【论语】


阳货第十七

『１』 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：「来！予与尔言。」曰：「怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？」曰：「不可。」「好从事而亟失时，可谓知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣！岁不我与！」孔子曰：「诺，吾将仕矣！」

l 季氏的家臣阳货想见见孔子，孔子不想见他。于是，阳货便买了猪肉送给孔子。孔子就特地等到他不在家的时候，才去答谢他。没想到，孔子却在路上巧遇了阳货。阳货对孔子说：“来来来，我和你说几句。阳货接着说“一个人如果自己有才华却让国家灭亡了，这是仁义吗？”孔子说：“不是。”阳货接着问：“一个人想做好事，却坐失良机，这是有智慧的吗？”孔子答：“不是、”阳货便说了：“时光流逝，岁月不饶人啊。”孔子说：“好的。我应该去从政了。”

『２』 子曰：「性相近也，习相远也。」子曰：「唯上知与下愚，不移。」

l 孔子说：“两个人可以在性格上接近，但是在习惯上依然可以很不相同。”
l 孔子说：“真正有智慧的和真正愚蠢的，这两类是很固执的。”

『３』 子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：「割鸡焉用牛刀？」子游对曰：「昔者，偃也闻诸夫子曰：『君子学道则爱人；小人学道则易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也；前言戏之耳！」

l 孔子在武城，听到有人在弹琴，便笑着说：“这样的曲子也配用琴来弹奏？”子游听了说：“以前，学生听老师说过：君子学习了礼乐便对人友好；而小人学了礼乐便容易被人使唤。”孔子说：“弟子们啊。子游说的对，我刚才说的是玩笑话而已啊。”

『４』 公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：「末之也已，何必公山民之之也？」子曰：「夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！」

l 季氏的家臣公山弗扰在费这个地方反叛。季氏便通知了孔子。孔子想前往。子路不明白为什么孔子要去，便问：“这是下策啊。您为什么要去公山那儿呢？”孔子说：“现在有人让我去，我哪能不去？现在有人欣赏我，也许我能把鲁国变成东方周王朝呢。”

『５』 子张问「仁」於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，为仁矣。」「请问之？」曰：「恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。」

l 子张向孔子请教：“什么是仁？”孔子说：“能在天下推广五样东西的人就是有仁的。”“那是什么？”孔子说：“恭、宽、信、敏、惠：对人恭敬就不会被侮辱；对人诚信就会受到重用；敏捷就会有成功的机会；而不小气就容易得到别人的帮助。”

『６』 佛肸（bi xi）召，子欲往。子路曰：「昔者由也闻诸夫子曰：『亲於其身为不善者，君子不入也』。佛肸以中牟畔，子之往也如之何？」子曰：「然，有是言也。不曰『坚』乎？磨而不磷；不曰『白』乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！」

l 佛肸让孔子去一趟，孔子想去。子路说：“我以前听老师讲过：君子不接近做过坏事的人。佛肸在中牟（mou）叛乱，老师为什么要去他那儿？”孔子说：“是啊，我是讲过这样的话。不是说真正的坚硬的东西，任你怎么磨都不会变成粉；不是说真正洁白的东西，任你怎么描都不会变成黑吗？我又不是匏（pao）瓜，只能挂着，不能吃。”

『７』 子曰：「由也，女闻六言六蔽矣乎？」对曰：「未也。」「居！吾语女：好『仁』不好学，其蔽也『愚』；好『知』不好学，其蔽也『荡』；好『信』不好学，其蔽也『贼』；好『直』不好学，其蔽也『绞』；好『勇』不好学，其蔽也『乱』；好『刚』不好学，其蔽也『狂』。」

l 孔子说：“由啊。你听说过：六言六蔽吗？“仲由说：“没有啊。”孔子说：“坐下，我说给你听。好仁德却不好学问的人，他的毛病是“愚”；好智慧却不好学问的人，他的毛病就是“荡”；好诚信去不好学问的人，他的毛病就是“贼”；好正直却不好学问的人，他的毛病就是“绞”；好勇敢却不好学问的人，他的毛病就是“乱”；好刚强却不好学问的人，他的毛病就是“狂”。


『８』 子曰：「小子！何莫学夫诗？诗：可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。」子谓伯鱼曰：「女为周南召南矣乎？人而不为周南，召南，其犹正墙面而立也与？」

l 孔子说：“弟子们，我们为什么要学习诗歌呢？学诗可以兴国，可以客观，可以和谐，可以抒情。近而言之，我们可以用诗歌侍奉父亲，远而言之，我们可以用诗歌侍奉君王；诗歌的灵感来源于生活中鸟、兽、草、木等等。”孔子对孔鲤说：‘你读了【周南】和【召南】吗？一个人如果不学【周南】和【召南】，那就和站在墙地下不懂得回头一样啊。”

『９』 子曰：「礼云礼云！玉帛云乎哉！乐云乐云！锺鼓云乎哉！」

l 孔子说：“礼啊礼啊，你象玉帛一样轻盈；乐啊乐啊，你象钟鼓一样优雅。”

『１０』子曰：「色厉而内荏（ren），譬诸小人，其犹穿窬（yu）之盗也与！」

l 孔子说：“那些脸色难看而内心软弱的小人，就像破门而入的小偷一样。”

『１１』子曰：「乡原，德之贼也！」

l 孔子说：“那些没有是非原则的人，有如偷盗德行的贼一样可恶。”

『１２』子曰：「道听而途说，德之弃也！」

l 孔子说：“喜欢听小道消息的是放弃修行的行为。”

『１３』子曰：「鄙夫！可与事君也与哉！其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣！」

l 孔子说：“这是小人！我们能够与之共同侍奉君王吗？没得到时，他怕得不到；得到了之后，他又怕失去；一个人如果整天在得失时间犹豫，那么什么事也无法做成达到。”

『１４』子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。」

l 孔子说：“古代人有三大毛病，现在也还有。古人的狂妄叫“放肆”，现在叫“放荡”；古代的矜持叫“自大”，现在叫“蛮横”；古代的愚昧叫“率真”，现在叫“狡诈”。

『１５』子曰：「巧言令色，鲜矣仁。」

l 孔子说过：“那些花言巧语，观颜察色的人，很少是有仁义的”

『１６』子曰：「恶紫之夺朱也。恶郑声之乱雅乐也。恶利口之覆邦家者。」

l 孔子说：“我很厌恶那些用紫色来掩盖红色的行为；厌恶用郑国的音乐来扰乱正统音乐的人；厌恶那些用花言巧语来亡国的家伙。”

『１７』子曰：「予欲无言！」子贡曰：「子如不言，则小子何述焉？」子曰：「天何言哉！四时行焉，百物生焉；天何言哉？」

l 孔子说：“我要沉默了。”子贡说：“老师如果不讲话了，那我们讲什么？”孔子说：“你们看，天有讲什么吗？没有！可是地球照转，万物照生长。天，需要讲话吗？”

『１８』孺（ru）悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

l 有一个叫孺悲的鲁国人要见孔子，孔子用身体不适的借口拒绝了。孺悲行将出门的时候，孔子拿了琴，唱了歌，让他听得见。

『１９』宰我问：「三年之丧期已久矣！君子三年为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧（sui）改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫锦，於女安乎？」曰：「安！」「女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之怀。夫三年之丧，天下之丧也；予也，有三年之爱於其父母乎？」

l 宰我问：“守孝三年太久了。君子守孝三年，礼乐荒废了不说，三年不用礼乐，必然生疏啊。人的生命，有如谷子，旧的没了，新的来了;一年四季，用不同的木材取火。我看，守孝一年足够了。”孔子说：“吃饭，穿衣，你觉得心安吗？”宰我说：“心安。”孔子便说了：“如果你心安，你当然可以去做任何事。可是君子在守孝期间，吃东西没有味道，听音乐不开心，睡觉不香，所以就不吃，不听，不睡了。现在你却说心安，那就去做吧。
l 孔子又说：“我们不能不仁不义啊。我们出生之后，三年才能离开母亲的怀抱。三年的守孝期，是天下人的共同守则。难道，你以前没有享受过父母亲给予你的温暖吗？”

『２０』子曰：「饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！」

l 孔子说：“一个人如果整天吃饱了，没有什么用心的事，那很难有作为！不是有棋盘吗？下下棋也好啊。”

『２１』子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。」

l 子路问：“君子勇敢吗？”孔子答：“君子以义为先。君子如果勇敢而没有仁义，那容易作乱；小人如果勇敢而没有仁义，那容易作贼。”

『２２』子贡曰：「君子亦有恶乎？」子曰：「有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。」曰：「赐也亦有恶乎？」「恶徼(jiao)以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦（jie）以为直者。」

l 子贡问：“君子也有不喜欢的吗？”孔子说：“有的。他们不喜欢那些说人长短的人；不喜欢那些巴结权贵的人，不喜欢蛮勇却无礼的人，不喜欢果断而顽固不化的人。
l 孔子问：“赐，你也有不喜欢的吗？”子贡回答：“我不喜欢把抄袭当成智慧的人；不喜欢无礼却以为是勇敢的人；不喜欢那些揭别人伤疤当成正直的人。”

『２３』子曰：「唯女子与小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。」

l 孔子：“这个世界上，只有那些小人最为难伺候啊！你和他们接近了，他们便很无礼，和他们保持距离了，他们便说得很难听。”

『２４』子曰：「年四十而见恶焉，其终也已！」

l 孔子说：“一个人到了四十岁还有恶习，那就完蛋了。”