【论语】－宪问第十四

【论语】


宪问第十四

『１』 宪问「耻」。子曰：「邦有道，谷；邦无道，谷；耻也。」「克、伐、怨、欲，不行焉，可以为『仁』矣？」子曰：「可以为难矣，仁则吾不知也。」

l 原宪（字子思）是孔子的学生。他问孔子什么是“耻”。孔子说：“国家兴旺时，可以有发财的机会；如果国家不兴旺，你发财了，那就是‘耻’了。”那么如果好胜，自夸，怨恨，贪婪，都不会的人，是否可以成仁？孔子回答：“这样很难做到，至于是否可以成仁，我不晓得。”

『２』 子曰：「士而怀居，不足以为士矣！」

l 孔子说：“一个读书人，如果太注重小我，那就不太适合做官了。”

『３』 子曰：「邦有道，危言，危行；邦无道，危行，言孙。」

l 孔子说：“国家清明的时候，我们要言行正直；国家不清明的时候，我们要小心谨慎。”

『４』 子曰：「有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。」

l 孔子说：“德行好的人，言语精辟；言语精辟的人，不一定有德行。胸怀仁义的人，一定有勇气；但是有勇气的人，不一定胸怀仁义。”

『５』 南宫适问於孔子曰：「羿（yi）善射，奡(ao)荡舟，俱不得其死然。禹稷（ji）躬稼而有天下。」夫子不答。南宫适出，子曰：「君子哉若人！尚德哉若人！」

l 南宫适（字子容）是孔子的学生。他问孔子说：“传说中下代穷国君主羿善于射箭，传说中夏代寒浞（zhuo）的儿子，力气很大，善于陆地行舟和水战，但是下场都不好。禹和稷(ji)亲自耕田而得了天下。为什么？”孔子听了不回答。等到南宫适走了，孔子才说：“因为禹和稷是君子，因为他们心中有德。”

『６』 子曰：「君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！」

l 孔子说：“君子是有不仁的，但是小人都是不仁的。”

『７』 子曰：「爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？」

l 孔子说：“爱他，能不为他操劳吗？终于他，能不为他分忧吗？”

『８』 子曰：「为命：裨谌（bi chen）草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。」

l 孔子说：“人家郑国制定法令，都是由裨谌先起草，世叔们讨论，外交官子羽修改，然后由住在东里的子产加以润色。”

『９』 或问「子产」。子曰：「惠人也。」问「子西」。曰：「彼哉，彼哉！」问「管仲」。曰：「人也，夺伯氏骈（pian）邑三百，饭疏食，没齿无怨言。」

l 有人问子产这个人怎么样？孔子说：“不错。”有人又问子西（申，楚国的宰相）这个人如何？孔子说：“就那样了，就那样了。”有人问管仲（夷吾，齐桓公的宰相）这个人如何？孔子说：“他是个人物。他获得了伯氏在骈邑这个地方的三百户的封底，自己却依然粗茶淡饭，到死也没有什么怨言。”

『１０』子曰：「贫，而无怨难；富，而无骄易。」

l 孔子说：“一个人，贫穷时要无怨无悔，富贵时要不骄不淫。”

『１１』子曰：「孟公绰（chuo），为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。」

l 孔子说：“鲁国的大夫孟公绰这人人啊，在赵氏和魏氏这两个晋国最有权势的家中做家臣，那是很合适的，但是不能让他们去做鲁国附近的小国，滕国和薛国的大夫啊。”

『１２』子路问「成人」。子曰：「若臧（zang）武仲之知，公绰之不欲，卞（bian）庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐；亦可以为成人矣！」曰：「今之成人者，何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言；亦可以为成人矣！」

l 子路问什么叫成熟。孔子说：“一个人如果有鲁国大夫臧孙纥（he）的智慧，有孟公绰的清廉，有鲁国大夫卞庄子的勇猛，有冉求那样的才艺，然后又接受礼乐的启蒙，这就可以说是成熟了。”子路又问：“现在的那些成熟的人，又何尝不是如此呢？他们见到利益首先想到仁义，见到危险首先想到奉献，就算一生贫困也不会忘记一生的诺言。他们也是成熟的。”

『１３』子问「公叔文子」於公明贾，曰：「信乎？夫子不言不笑不取乎？」公明贾对曰：「以告者过也！夫子时然後言，人不厌其言；乐然後笑，人不厌其笑；义然後取，人不厌其取。」子曰：「其然！岂其然乎？」

l 孔子向卫国人【公明贾】了解卫国大夫【公叔文子】。公明贾是公叔文子的使臣。孔子说：“真是不可思议啊！他真的不苟言笑，不贪不取吗？”
l 公明贾回答：“那些人言过其实了。他老人家只是在合适的时候才说话，这样人家才不讨厌他的言语；他只是在真的开心时才发笑，这样人家才不会讨厌他的笑声；他只是在仗义的情况下才拿他应该拿的东西，这样人家才不会反对他的获取。”
l 孔子说：“原来时这样子。真的是这样吗？”

『１４』子曰：「臧武仲以防，求为後於鲁，虽曰不要君，吾不信也。」

l 孔子说：“鲁国大夫臧（zang）孙纥（he）用自己的防地来为自己的弟子向鲁君求官。虽然他说，这不是要挟（jia）国君，但是我不相信。”

『１５』子曰：「晋文公谲（jue）而不正；齐桓公正而不谲。」

l 孔子说：“晋国君【姬重耳】玩弄权术，不正派；齐国君【姜小白】正派，不玩弄权术。”

『１６』子路曰：「桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎！」子曰：「桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！」

l 子路说：“齐桓公杀了他的哥哥【公子纠】。【公子纠】的家臣【召忽】自杀以殉职，但是另一个家臣管仲却没有自杀。”子路说：“管仲这个人不仁啊。”
l 孔子说：“齐桓公多次整合诸侯，不用一兵一卒，这就是管仲的功劳啊。还有比他更有仁的吗？还有比他更有仁的吗？”

『１７』子贡曰：「管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽（ren）矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎(du)，而莫之知也！」

l 子贡说：“管仲不仁啊。齐桓公杀了【管仲】的主子【公子纠】，他不但没有殉职，反而去帮齐桓公从政。”孔子说：“管仲辅助齐桓公，一统诸侯，统一天性阿，人民深受其惠。没有管仲的话，我们可能都被发配边疆了。难道他要象那些匹夫匹妇一样守节，然后死无葬身之地吗？”

『１８』公叔文子之臣大夫噀(单人旁xun)，与文子同升诸公。子闻之曰：「可以为『文』矣！」

l 公叔文子的家臣【大夫噀】，和另一个家臣同时被升为卫国的大臣。孔子听说了这件事后说：“公叔文子名副其实啊。”

『１９』子言卫灵公之无道也，康子曰：「夫如是，奚而不丧？」孔子曰：「仲叔圉（yu）治宾客，祝鮀（tuo）治宗庙，王孙贾治军旅；夫如是，奚其丧？」

l 孔子在谈及卫灵公的昏庸无道时，季康子说：“要真是这样，那为什么他没有亡国呢？”孔子回答：“有卫国大夫孔文子帮他接待宾客，有为国大夫祝鮀帮他管理祭祀，有王孙贾统率军队。这样的话，他哪里会亡国啊？”

『２０』子曰：「其言之不怍（zuo），则为之也难！」

l 孔子说：“一个人的话如果吹了牛，那要做到就难了。”

『２１』陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：「陈恒弑其君，请讨之。」公曰：「告夫三子。」孔子曰：「以吾从大夫之後，不敢不告也！君曰：『告夫三子。』者！」。之三子告，不可。孔子曰：「以吾从大夫後，不敢不告也！」

l 齐国大夫陈恒杀了齐国国君姜壬（ren）。孔子洗了澡去上朝，对鲁哀公说：“陈恒杀了他的国君，我请陛（bi）下派兵讨伐。”鲁哀公回答：“向季孙，孟孙，叔孙这三个大夫请示。”
l 孔子说：“自从我当了大夫以后，我有什么事都是如实禀告陛下的。”
l 鲁哀公回答：“我说了，向季孙，孟孙，叔孙这三个大夫请示。”
l 孔子和三大夫请示后，没有得到赞同。孔子说：“自从我当了大夫以后，我有什么事都是如实禀告陛下的。”

『２２』子路问「事君」。子曰：「勿欺也，而犯之。」

l 子路问孔子如何事奉君主。孔子说：“不要欺骗，不要冒犯。”

『２３』子曰：「君子上达；小人下达。」

l 孔子说：“君子通仁义，小人通小利。”

『２４』子曰：「古之学者为己；今之学者为人。」

l 孔子说：“古代的学者为了自己的修养而学习，现在的学者为了大家的修养而学习。”

『２５』蘧（qu）伯玉使人於孔子。孔子与之坐，而问焉。曰：「夫子何为？」对曰：「夫子欲寡其过而未能也。」使者出。子曰：「使乎！使乎！」
l 卫国大夫蘧伯玉（字瑗yuan）派人去问候孔子。孔子请他坐下，然后问道：“你们家老先生最近在做什么啊？”使者回答：“老先生总想忘记自己的过错，但却做不到。”使者走了之后，孔子说：“要替他想想办法！要替他想想办法。”

『２６』子曰：「不在其位，不谋其政。」曾子曰：「君子思不出其位。」

l 孔子说：“一个人如果没有职位，就不要去考虑那个职位的政事。”曾子说：“君子的思想总是不会越轨的。”

『２７』子曰：「君子耻其言而过其行。」

l 君子在这种情况下会感到耻辱，即言过其行。

『２８』子曰：「君子道者三，我无能焉：仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。」子贡曰：「夫子自道也！」

l 孔子说：“君子有三个原则，我还做不到：仁者没有忧愁；智者没有困惑；勇者没有恐惧。”
l 子贡说：“这是老师的自勉啊。”

『２９』子贡方人。子曰：「赐也，贤乎哉？夫我则不暇！」

l 子贡有一次说人家的坏话。孔子说：“子贡啊，你自己就那么好吗？我没有空听这些啊。”

『３０』子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」

l 孔子说：“我不怕人家不了解我，我最怕自己无能啊。”

『３１』子曰：「不逆『诈』，不亿『不信』。抑亦先觉者，是贤乎？」

l 孔子说：“我不预设立场，认为人家有诈；我也不先入为主，认为人家无信。但是，我有时感觉到别人的欺诈企图，这是不是好事呢？”

『３２』微生亩谓孔子曰：「丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？」孔子曰：「非敢为佞也，疾固也。」

l 有一个隐士叫微生亩。他对孔子说：“孔老师为什么老是到处奔波呢？这是不是在忽悠别人呢？”孔子说：“我不是在忽悠，我只是在讨伐那些固执的人和事。”

『３３』子曰：「骥不称其力，称其德也。」

l 孔子说：“千里马的伟大不是在于力气，而是在于美德啊。”

『３４』或曰：「以德报怨，何如？」子曰：「何以报德？以直报怨，以德报德。」

l 有人问孔子：“用德行来回报怨恨，好吗？”孔子说：“如果这样，那用什么来报答德行呢？还是用“直”来回报怨恨，用德行来回报德行吧。”

『３５』子曰：「莫我知也夫！」子贡曰：「何为其莫知子也？」子曰：「不怨天，天尤人；下学而上达。知我者，其天乎！」

l 孔子说：“没有人真正理解我啊。”子贡说：“为什么说没有人理解您呢？”孔子说：“我这个人，从来不怨天，也不怨人；我总是不耻下问，不断向上汇报实情。但是，明白我的心意的，只有天啊。”

『３６』公伯寮（liao）愬（su）子路於季孙，子服景伯以告，曰：「夫子固有惑志於公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。」子曰：「道之将行也与？命也；道之将废也与？命也；公伯寮其如命何！」

l 孔子的学生公伯寮（字子用）在季孙面前说子路的坏话。鲁国大夫【子服景伯】告诉了孔子，并说：“老师您如果对公伯寮有看法的话，我可以让他在大庭广众难堪。”孔子说：“道，如果行得通，那是命；道如果行不通，那也是命。公伯寮得命算得了什么？”

『３７』子曰：「贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」子曰：「作者七人矣！」

l 孔子说：“贤者，有的避开人世的纷扰，有的避开一地一城，有的避免去看人家的脸色，有的避免去听恶言恶语。”孔子又说：“有七个先贤。”

『３８』子路宿於石门。晨门曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而为之者与？」

l 子路在石门露宿。天亮了，门开了，有人问他：“哪里来的？”子路说：“孔子的学生。”那个人问：“是那个明明知道自己的理想不能达到，却还在努力的那个人吗？”

『３９』子击磬(qing)於卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：「有心哉，击磬乎！」既而曰：「鄙哉，硁（keng）硁乎！莫己知也，斯已而已矣！『深则厉，浅则揭。』」子曰：「果哉！末之难矣！」

l 孔子在卫国玩打击乐器。这是，有一个挑草筐的人经过他的门口，说：“击磬的这个人很用心啊。”过了一会儿，他又说：“这个人有些玩世不恭啊。他把磬打得硁硁响，好像再说，我没知己者，如此而已。【诗经邶风 匏（pao）有苦叶】有句诗歌是这样的：水深的时候，我穿着衣服游过去；水浅的时候，我撩起衣服走过去。
l 孔子说：“这个人太厉害了。我的最后一节都弹不下去了。”


『４０』子张曰：「书云：『高宗谅阴三年不言』何谓也？」子曰：「何必高宗？古之人皆然。君薨，百官总己以听於冢（zhong）宰，三年。」

l 子张说：“【尚书】里说：商王武丁，古人称之为商朝中兴的贤主因为守孝而三年不发言。这是什么意思？”
l 孔子说：“何止是武丁？古代的人都是这样子的。君主去世了，文武百官听命于宰相。为期三年。”

『４１』子曰：「上好礼，则民易使也。」

l 孔子说：“上面的人重视礼节，百姓就容易管理。”

『４２』子路问「君子」。子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。」

l 子路问什么是君子。孔子说：“修炼自己，敬重别人。”
l 子路说：“如此而已？”
l 孔子说：“修炼自己，让人和谐。”
l 子路又问：“如此而已？”
l 孔子说：“修炼自己， 让百姓和谐。这个理念，尧（yao）和舜（shun）都还没完全做到呢。”

『４３』原壤夷俟。子曰：「幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。」以杖叩其胫。

l 孔子在鲁国有一个熟人叫【原壤】。有一天，原壤叉开大腿坐在地上等待孔子。孔子说：“你这个人小时候就不守礼节，大了又不学无术，这么老了，还赖的苟且偷生，是个人渣。”说完，孔子用拐杖打击他的小腿。

『４４』阙（que）党童子将命。或问之曰：「益者与？」子曰：「吾见其居於位也，见其与先生并行也；非求益者也，欲速成者也。」

l 阙党这个地方有一个小孩来向孔子请教。有人问：“这个小孩又什么优点？”孔子说：“我观察了一下，他坐在大人的位子上，走路时和大人平行。这个小孩不是来上进的，是来求速成的。”